Gajah Mada

a.      Awal Karier Gajah Mada

Gajah Mada adalah seorang panglima perang dan tokoh yang sangat berpengaruh pada zaman kerajaan Majapahit. Menurut berbagai sumber mitologi, kitab, dan prasasti dari zaman Jawa Kuno, ia memulai kariernya tahun 1313, Awal kariernya Gajah Mada menjadi Begelen atau setingkat kepala pasukan Bhayangkara pada Raja Jayanagara (1309-1328), dan semakin menanjak setelah peristiwa pemberontakan Ra Kuti pada masa pemerintahan Sri Jayanagara, yang mengangkatnya sebagai Patih. Ia menjadi Mahapatih (Menteri Besar) pada masa Ratu Tribhuwana tunggadewi, dan kemudian sebagai Amangkubhumi (Perdana Menteri) yang mengantarkan Majapahit ke puncak kejayaannya.

Dalam pupuh Désawarnana atau Nāgarakṛtāgama karya Prapanca yang ditemukan saat penyerangan Istana Tjakranagara di Pulau Lombok pada tahun 1894 terdapat informasi bahwa Gajah Mada merupakan patih dari Kerajaan Daha dan kemudian menjadi patih dari Kerajaan Daha dan Kerajaan Janggala yang membuatnya kemudian masuk kedalam strata sosial elitis pada saat itu dan Gajah Mada digambarkan pula sebagai "seorang yang mengesankan, berbicara dengan tajam atau tegas, jujur dan tulus ikhlas serta berpikiran sehat".

Menurut Pararaton, Gajah Mada sebagai komandan pasukan khusus Bhayangkara berhasil memadamkan Pemberontakan Ra Kuti, dan menyelamatkan Prabu Jayanagara (1309-1328) putra Raden Wijaya dari Dara Petak. Selanjutnya di tahun 1319 ia diangkat sebagai Patih Kahuripan, dan dua tahun kemudian ia diangkat sebagai Patih Kediri.

Pada tahun 1329, Patih Majapahit yakni Arya Tadah (Mpu Krewes) ingin mengundurkan diri dari jabatannya. Dan menunjuk Patih Gajah Mada dari Kediri sebagai penggantinya. Patih Gajah Mada sendiri tak langsung menyetujui, tetapi ia ingin membuat jasa dahulu pada Majapahit dengan menaklukkan Keta dan Sadeng yang saat itu sedang memberontak terhadap Majapahit. Keta dan Sadeng pun akhirnya dapat ditaklukan. Akhirnya, pada tahun 1334, Gajah Mada diangkat menjadi Mahapatih secara resmi oleh Ratu Tribhuwanatunggadewi (1328-1351) yang waktu itu telah memerintah Majapahit setelah terbunuhnya Jayanagara. Dan selanjutnya diangkat sebagai Patih Amangkubumi.

b.      Pemberontakan Ra Kuti

Tertulis dalam suatu pra­sasti bahwa Shri Prabu di Majalengka mempunyai tujuh orang Darmaputra yang sangat disayanginya. Mereka yang terpilih yaitu : Ra Kuti, Ra Semi, Ra Tanca, Ra Wedang, Ra Yuyu, Ra Pangsa dan Ra Banyak. Diantara Darmaputra tersebut, Ra Kuti-lah yang terlihat paling unggul. Keunggulan Ra Kuti menim­bulkan tekad baginya untuk berupaya menggantikan kedudukan Raja di Ma­japahit. Demikianlah Ra Kuti selalu ber­usaha untuk mendapatkan kepercayaan Raja serta selalu berusaha untuk dekat dengan Raja.

Sebetulnya Ra Kuti sudah sangat ingin untuk membunuh Sang Prabu, karena telah menjadi penyebab meninggalnya sang istri dan telah merusak rumah tangganya. Untuk bisa berdekatan dengan Raja, Ra Kuti mengatakan dengan terus terang membeberkan kelicinan Mahapati yang selalu membuat lapor­an palsu dan menyebar fitnah untuk menanamkan permusuhan di dalam istana Majapahit.

Shri Raja sangat marah, Ra Kuti ditugaskan untuk menangkap Sang Mahapati. Mahapati yang waspada akan datangnya bahaya segera keluar dari kepatihan untuk lari mengungsi, masuk ke hutan dan mati dalam kenisthaan. Alkisah yang ada di padhepokan Pandanwangi, Pendeta Damarjati sedang berbincang-bincang dengan ibunda Ra Kuti, yaitu Nyai Sureng-rono. Yang menjadi topik perbin­cangan adalah mengenai kedua putra yang berlawanan keinginan. Ra Kuti putra pertama sangat tinggi cita-citanya, ingin menjabat sebagai Raja. Sedangkan Kanaka si bungsu sangat setia pada Raja dan Majapahit seisinya.

Ditengah-tengah mereka berbin­cang datanglah Ra Kuti yang sedang memulai niatnya untuk memberontak. Niatan Ra Kuti yang seperti itu tidak disetujui oleh Sang Paman Empu Damarjati. Sehingga terjadilah silang pendapat antara Ra Kuti dan Empu Damarjati.  Ra Kuti yang mendapat dukungan dari ibunya, dengan berani menyerang Empu Damarjati. Empu Damarjati ditendangnya hingga ter­lempar keluar dari Padhepokan. Dengan serta merta berkatalah Empu Damarjati yang pendiam itu, bahwa Ra Kuti akan mati ditangan Gajah yang lepas dari tali ikatan.

Belum reda amarah Ra Kuti, namun terhenti oleh datangnya Kanaka yang tidak dapat menerima tindakan Ra Kuti terhadap Empu Damarjati. Terjadilah perselisihan antara kedua saudara keturunan darah Surengrono tersebut dan perkelahian tak dapat dihindarkan. Belum ada yang menang dan kalah dalam perkelahian itu, segera Nyai Surengrono melerai mereka. Ra Kuti dan   Kanaka berpisah saling memper­tahankan pendapat masing-masing. Ra Kuti merasa tak ada pengha­lang lagi, dia mengira bahwa para Darmaputra sudah tidak ada yang patuh pada Shri Raja. Sehingga Ra Kuti membentuk barisan bawah tanah guna membunuh Sang Prabu.

Di suatu malam yang dingin, Ra Kuti dan teman-temanya memaksa masuk ke istana. Seketika gempar yang ada didalamnya. Para Senopati perang yang sedang tidur pulas banyak yang menjadi korban keganas­an pedang Ra Kuti dan teman-temannya. Alkisah ada seorang pemimpin pasukan pengawal Raja, muda belia, gagah perkasa. Satria utama. Rahangnya kuat, bahu kekar, dada lebar mengkilap, kulit yang merah bak tembaga seakan bersinar dan tak mempan senjata. Dialah Gajah Mada.

Waspada akan adanya keributan diluar, pimpinan pengawal Raja sang “Gajah” laksana lepas dari ikatan, segera masuk kedalam kamar tidur Sang Prabu. Prabu Jayanegara yang masih tidur pulas segera diangkat dan dibawa lari mengungsi, diikuti oleh para prajurit pengawal Raja yang masih setia. Ra Kuti Sang Pendendam takkan lega hatinya sebelum bisa membunuh Shri Jayanegara. Akhirnya dia berusaha sekuat tenaga untuk menge­jar dan menemukan Shri Jayanegara. Dari sinilah awal mula Gajah Mada diangkat sebagai Patih oleh Raja Jayanegara Karena Gajah Mada berhasil menyelamatkan sang raja dari Ra Kuti yang ingin membunuh Raja Jayanegara tersebut.

c.       Perang Bubad

Dalam perang ini ada dua versi tentang terjadinya perang ini :

1.       Tahun 1351, Hayam Wuruk hendak menikahi puteri Raja Galuh/Pajajaran (di Jawa Barat), Dyah Pitaloka Citraresmi. Pajajaran setuju asal bukan maksud Majapahit untuk mencaplok kerajaan Galuh. Ketika dalam perjalanan menuju upacara pernikahan, Gajah Mada mendesak kerajaan Galuh untuk menyerahkan puteri sebagai upeti dan tunduk kepada Majapahit. Kerajaan Galuh menolak, akhirnya pecah pertempuran, Perang Bubat. Dalam peristiwa menyedihkan ini seluruh rombongan kerajaan Galuh tewas, dan dalam beberapa tahun Galuh menjadi wilayah Majapahit. "Kecelakaan sejarah" ini hingga sekarang masih dikenang terus oleh masyarakat Jawa Barat dalam bentuk penolakan nama Hayam Wuruk dan Gajah Mada bagi pemberian nama jalan di wilayah ini.

2.       Dyah Pitaloka itu sebenarnya masih saudara sedarah dengan Hayam Wuruk, karena Raden Wijaya (penerus tahta kerajaan Sunda ke-26) adalah putra Rakyan Jayadarma yang menikah dengan Dyah Lembu Tal yang merupakan keturunan Ken Arok, Rakyan Jayadarma adalah putra mahkota kerajaan Pakuan dari Prabu Guru Dharmasiksa, Rakeyan Jayadarma mati diracun oleh saudara kandungnya sendiri untuk merebut tampuk kekuasaan. Kemudian Dyah Lembu Tal membawa Raden Wijaya ke Jawa Timur. Gajah Mada mengingatkan kepada Hayam Wuruk bahwa Dyah Pitaloka masih satu darah dengan dia sehingga tidak boleh menikah. Namun, Hayam Wuruk bersikeras untuk menikahi Dyah Pitaloka. Gajah Mada yang menyampaikan kepada rombongan kerajaan Sunda bahwa tidak akan ada perkawinan antara Hayam Wuruk dan Dyah Pitaloka. Karena merasa dipermalukan maka rombongan kerajaan Sunda menyerang Majapahit demi kehormatan. Secara ginekologi bagaimanapun juga Hayam Wuruk dan Dyah Pitaloka benar benar saudara sedarah dan masih sangat dekat. Jadi wajarlah kalau Gajah Mada melarang mereka menikah. Bisa jadi Gajah Mada sudah mengetahui bahwa pernikahan sedarah akibatnya tidak baik.

d.      Akhir Hidup Gajah Mada

Disebutkan dalam Kakawin Nagarakretagama bahwa sekembalinya Hayam Wuruk dari upacara keagamaan di Simping, ia menjumpai bahwa Gajah Mada telah sakit. Gajah Mada disebutkan meninggal dunia pada tahun 1286 Saka atau 1364 Masehi.

Raja Hayam Wuruk kehilangan orang yang sangat diandalkan dalam memerintah kerajaan. Raja Hayam Wuruk pun mengadakan sidang Dewan Sapta Prabu untuk memutuskan pengganti Gajah Mada. Namun tidak ada satu pun yang sanggup menggantikan Patih Gajah Mada. Hayam Wuruk kemudian memilih empat Mahamantri Agung dibawah pimpinan Punala Tanding untuk selanjutnya membantunya dalam menyelenggarakan segala urusan negara. Namun hal itu tidak berlangsung lama. Mereka pun digantikan oleh dua orang mentri yaitu Gajah Enggon dan Gajah Manguri. Akhirnya Hayam Wuruk memutuskan untuk mengangkat Gajah Enggon sebagai Patih Mangkubumi menggantikan posisi Gajah Mada.

a.     Isi Sumpah Palapa

Sumpah Palapa adalah suatu pernyataan/sumpah yang dikemukakan oleh Gajah Mada pada upacara pengangkatannya menjadi Patih Amangkubhumi Majapahit, tempat Gajah Mada mengucapkan sumpah sekarang di kenal dengan rumah panggung yang berada tepat di belakang Pendopo Agung di Trowulan, tahun 1258 Saka (1336 M). Sumpah Palapa ini ditemukan pada teks Jawa Pertengahan Pararaton, yang berbunyi :

Sira Gajah Mada patih Amangkubhumi tan ayun amuktia palapa, sira Gajah Mada: "Lamun huwus kalah nusantara isun amukti palapa, lamun kalah ring Gurun, ring Seran, Tañjung Pura, ring Haru, ring Pahang, Dompo, ring Bali, Sunda, Palembang, Tumasik, samana isun amukti palapa".

Terjemahannya :

Beliau Gajah Mada Patih Amangkubumi tidak ingin melepaskan puasa. Ia Gajah Mada, "Jika telah mengalahkan Nusantara, saya (baru akan) melepaskan puasa. Jika mengalahkan Gurun, Seram, Tanjung Pura, Haru, Pahang, Dompo, Bali, Sunda, Palembang, Tumasik, demikianlah saya (baru akan) melepaskan puasa".

a.     Beberapa Tafsiran Sumpah Palapa

1.         Dosen arkeologi FIB UI, Agus Aris Munandar, dalam Gajah Mada Biografi Politik, menyebut bahwa ada sebagian kalangan yang mengartikan amukti palapa dengan "memakan buah kepala" atau "memakan buah palapa".
"Namun, jika buah kepala memang jelas maksudnya, ada buah yang dinamakan kelapa. Namun, 'buah palapa' sampai sekarang belum ada yang mengetahui bentuk, apalagi rasanya," tulis Agus.

2.         M. Yamin menafsirkannya dengan makna berbeda lagi. Menurutnya, palapa berarti Gajah Mada akan pantang bersenang-senang sebelum janjinya terucap. Sementara Slamet Muljana, profesor yang ternama dengan Tafsir Sejarah Nagarakretagama, yang kerap jadi referensi mengenai perjalanan Majapahit, menyebut bahwa amukti palapa artinya bebas tugas atau cuti.

3.         Tafsiran lain datang dari pakar bahasa Jawa Kuno, P J Zoetmulder, yang coba mengupasnya dari asal arti amukti dan palapa. Menurutnya, amukti palapa diartikan"mendapat kesenangan yang tiada berakhir”. “Gajah Mada akan mendapat kesenangan yang tiada taranya jika saja seluruh wilayah Nusantara yang disebutkan dalam sumpahnya itu dapat mengakui kekuasaan Majapahit,” papar Zoetmulder.

a.    Makna Sumpah Palapa

Sumpah adalah sebuah janji, apabila sumpah itu belum terpenuhi berarti sumpah itu menjadi hutang bagi orang yang mengucap sumpah tersebut. Gajah Mada adalah seorang Patih Amangkubumi yang pernah mengucapkan sumpahnya pada saat upacara pengangkatannya sebagai Patih Amangkubumi, bunyi sumpah palapa tersebut adalah, “ Beliau Gajah Mada Patih Amangkubumi tidak ingin melepaskan puasa. Ia Gajah Mada, "Jika telah mengalahkan Nusantara, saya (baru akan) melepaskan puasa. Jika mengalahkan Gurun, Seram, Tanjung Pura, Haru, Pahang, Dompo, Bali, Sunda, Palembang, Tumasik, demikianlah saya (baru akan) melepaskan puasa.”

Jika sumpa ini ditafsirkan maka isinya adalah bahwa gajah mada tidak akan menikmati urusan dunia sebelum ia bisa menguasai daerah-daerah tersebut. Dari sini kita dapat mencontoh sosok seorang Patih amangkubumi Majapahit yaitu Gajah Mada, bahwasannya janganlah kita bergembira dan sombong akan diri kita sebelum kita bisa melakukan hal yang besar dan beguna bagi ke dua orang tua kita bahkan kepada bangsa dan negara kita. Dan cita-cita kita tidak akan pernah tercapai jika kita hanya terdiam dan merenung tanpa ada tindakan , marilah kita bergerak dan berusaha sekuat tenaga untuk menggapai cita-cita kita tersebut, dan di saat kita telah mencapai cita-cita kita dan telah sampai di posisi atas jangan sekali-kali kita sombong akan diri kita, karena musuh yang paling besar yang dapat menjatuhkan diri kita dari posisi kita adalah kesombongan diri kita.

Sumpah Palapa adalah sumpah yang suci dan besar bagi negeri ini, karena sebagian besar dari nusantara saat majapahit adalah wilayah negara Indonesia yang sekarang, marilah kita jaga warisan nenek moyang kita jangan sampai kita abaikan begitu saja apalagi sampai melepaskannya begitu saja, marilah kita jaga negeri ini dengan persatuan dan kesatuan yang kuat, sebagimana bunyi semboyan negara kita yang terdapat pada cengkraman burung garuda yang sebagia lambing negara kita yang berbunyi, ”Bhineka Tunggal Eka tan Hana Dharma Mangrua,” yang artinya berbeda – beda tetapi tetap satu juga, sekalipun disebut dengan dua nama, tetapi tidak dapat dijadikan dua. Jinatattwa ( hakekat Budha ) sama dengan Ciwatattwa ( hakekat Ciwa ). ( Machmoed EffendHei : 1999 , hal .57 ).

b.      Makna dari semangat Gajah Mada

            Gajah Mada adalah seorang Patih Amangkubumi Majapahit, ia juga sebagai pemimipin pasukan Bhayangkara, dalam menjadi seorang pemimpin Gajah Mada selalu patuh akan aturan kerajaan bahkan ia rela berkorban apapun demi kerajaan. Gajah Mada adalah salah seorang yang penyabar dan rendah hati, semangat Gajah Mada adalah semangat yang tiada tandingannya .

            Gajah Mada adalah seorang pemuda Indonesia yang berhasil mempersatukan Nusantara akibat kegigihannya dan semangat juangnya, Gajah Mada adalah seseorang yang patut kita contoh sebagai pemuda Indonesia saat ini, meski pengorbanan yang kita lakukan tidaklah harus sama dengan jaman dahulu, yang harus kita lakukan sebagai pemuda Indonesia yang sekarang adalah belajar dengan giat dan sungguh-sunguh agar bisa mencetak prestasi yang luar biasa baik itu dikanca Nasional maupun  Internasional, sehingga dapat membawa nama harum bangsa kita yaitu Bangsa Indonesia, tapi kita juga dapat melakukan perang seperti halnya Gajah Mada yaitu dengan cara memerangi amarah, kesombongan kita dan ke egoisan kita kepada sesama.

            Semangat Gajah Mada adalah semangat yang besar, seperti yang sering dikatakan oleh Gajah Mada bahkan Pahlawan-pahlawan kita saat menumpas musuh adalah rawe-rawe rantas malang-malang putung yang artinya sama dengan bersatu kita teguh bercerai kita runtuh, jika kita bersatu dan bersama mencapai tujuan pasti kita akan berhasil namun apabila kita bercerai berai maka kita tidak akan menjumpai yang namanya sebuah kemenangan. Meskipun nanti di saat kita menggapai cita-cita terdapat banyak terpaan dan terjangan dari manapun tetaplah berjuang karena pasti dibalik semua itu pasti ada sejuta keberhasilan dan kemenangan.

b.    Nilai – Nilai yang dapat ditanamkan kepada generasi muda.

 Dalam rangka lebih memperkuat pelaksanaan pendidikan karakter pada satuan pendidikan, telah teridentifikasi 18 nilai yang bersumber dari Agama, Pancasila, budaya dan tujuan pendidikan ( Panitia Sertifikasi guru : 2011, Hal. 9 ), nilai tersubut antara lain adalah :

1.      Religius

Sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang  dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, dan hidup rukun dengan pemeluk agama lain.

2.      Jujur

Perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan.

3.      Toleransi

Sikap dan tindakan yang menghargai perbedaan agama, suku, etnis, pendapat, sikap, dan tindakan orang lain yang berbeda dari dirinya.

4.      Disiplin

Tindakan yang menunjukkan perilaku tertib dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan.

5.      Kerja Keras

Tindakan yang menunjukkan perilaku tertib dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan.

6.      Kreatif

Berpikir dan melakukan sesuatu untuk menghasilkan cara atau hasil baru dari sesuatu yang telah dimiliki.

7.      Mandiri

Sikap dan perilaku yang tidak mudah tergantung pada orang lain dalam menyelesaikan tugas-tugas.

8.      Demokratis

Cara berfikir, bersikap, dan bertindak yang menilai sama hak dan kewajiban dirinya dan orang lain

9.      Rasa Ingin Tahu

Sikap dan tindakan yang selalu berupaya untuk mengetahui lebih mendalam dan meluas dari sesuatu yang dipelajarinya, dilihat, dan didengar.

10.  Semangat Kebangsaan

Cara berpikir, bertindak, dan berwawasan yang menempatkan kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya.

11.  Cinta Tanah Air

Suatu kasih sayang dan suatu rasa cinta terhadap tempat kelahiran atau tanah airnya.

12.  Menghargai Prestasi

Sikap dan tindakan yang mendorong dirinya untuk menghasilkan sesuatu yang berguna bagi masyarakat, dan mengakui, serta menghormati keberhasilan orang lain.

13.  Bersahabat/Komunikatif

Suatu sikap tindakan untuk menjalin persahabatan dan untuk saling berkomunikasi satu sama lain.

14.  Cinta Damai

Rasa untuk menjaga persatuan dan kesatuan dengan menjaga perdamaian tanpa ada rasa perselisihan atau dengki.

15.  Gemar Membaca

Kebiasaan menyediakan waktu untuk membaca berbagai bacaan yang memberikan kebajikan bagi dirinya.

16.  Peduli Lingkungan

Sikap dan tindakan yang selalu berupaya mencegah kerusakan pada lingkungan alam di sekitarnya, dan mengembangkan upaya-upaya untuk memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi.

17.  Peduli Sosial

Sikap dan tindakan yang selalu ingin memberi bantuan pada orang lain dan masyarakat yang membutuhkan.

18.  Tanggung Jawab

Sikap dan perilaku seseorang untuk melaksanakan tugas dan kewajibannya, yang seharusnya dia lakukan, terhadap diri sendiri, masyarakat, lingkungan (alam, sosial dan budaya), negara dan Tuhan Yang Maha Esa.

pidato bkkbn

Assalamualaikum wr wb

Salam Genre…………..!

Yth  Bapak wali Kota ,Kota Mojokerto

Yth Bapak wakil Wali Kota, Kota Mojokerto

Yth Bapak / Ibu Sekda Kota mojokerto 

Yth Bapak /ibu muspida Kota mojokerto

Dan tak lupa hadirin dan teman –teman ku yang saya berbahagia

            Puja dan puji syukur marilah kita panjatkan kehadirat Tuhan YME yang telah melimpahkan rahmat dan inayahnya kepada kita semua, sehingga kita dapat berkumpul di tempat yang berbahagia ini dengan keadaan sehat wal’afiat.

            Pada kesempatan kali ini kami bertiga akan berorasi tentang “GENERASI BERENCANA YANG BIJAK, BERETIKA, & BERMORAL”.

Hadirin yang berbahagia.

            Pemuda adalah salah satu pilar Negara yang sangat berperan dalam membangun bangsa dan negaranya. Dalam pembangunan sebuah Negara pemuda berfungsi sebagai pencetus, penggerak, dan pelaksana yang berencana, bijak, beretika, dan bermoral.

            Apabila seorang pemuda mempunyai etika dan moral dibawah KKM (Kriteria Kelulusan Minimal )  ,ada yang tau ngak KKM itu apa …, yang biasanya remidi pasti tau ini ! oh tau ya ,berarti lotong pinter .Maka jangan berharap suatu bangsa dapat berdiri dengan baik ,namun apabila pemuda itu mempunyai standar kompetensi yang tinggi ,maka di jamin bangsa / Negara tersebut dapat berdiri dengan kokoh dan kuat.

           

Berbicara tentang generasi berencana, menjadi sosok remaja yang merencanakan hidupnya terlebih dari segi seksualitas dengan matang tentu tidak mudah, apalagi pada tahun 2012 ini. Berbagai masalah pada remaja bermunculan. Yang paling menonjol adalah tren seks bebas, serta penggunaan napza (narkotika, psikotropika, dan zaat adiktif). Berdasarkan hasil survey Kementrian Kesehatan menyatakan bahwa 51.986 dari 115.404 pengguna NAPZA adalah mereka yang berusia remaja 16-24 tahun.namun, Bukan hanya itu, untuk pernikahan dini yang terjadi pada remaja di bawah usia 20 tahun didapati sebanyak 4,8% pada  anak berusia 10-14 tahun dan 41,9% pada anak berusia 15-19 tahun. Padahal usia yang paling tepat untuk menikah adalah minimal 20 tahun pada wanita dan 25 tahun pada laki-laki. Mengapa harus demikian? Sebab, seks pranikah dapat memberikan dampak yang buruk  baik secara psikis, social, fisik. Dampak secara fisik bagi pelaku seks pranikah antara lain status kesehatan fisik yang rendah menyebabkan pendarahan, komplikasi dan kehamilan yang bermasalah karena memang pada usia dibawah 20 tahun organ reproduksi belum berkembang secara sempurna. Bahkan yang lebih parah lagi adalah terinfeksi HIV. Selain itu dampak sosial yang ditimbulkan adalah pelaku seks pranikah kerap kali dikucilkan oleh masyarakat yang ujung-ujungnya menimbulkan dampak psikis yaitu malu, stres dan kehilangan rasa percaya diri.

Penyimpangan prilaku remaja seperti  seks pranikah, penggunaan napza tidak terjadi dengan sendirinya melainkan karena berbagai faktor baik dari dalam diri sendiri maupun dari luar lingkungan. Mulai dari tingkat pendidikan yang rendah, faktor ekonomi, keluarga yang tak harmonis, pergaulan yang terlalu bebas, bahkan media masa juga dapat menjadi penyebab terjadinya penyimpangan perilaku remaja. Bagaimana tidak, zaman sudah semakin maju, internet bisa diakses oleh siapa saja, dimana saja, kapan saja tanpa batasan umur. Sekarang bukan hanya pelajar SMA yang bisa mencari jodoh via facebook, download film porno, dll. Tapi  pelajar SD kelas 3 pun banyak yang ikut-ikutan. Betul apa betul? Dalam hal ini kita memang tidak bisa menyalahkan sepenuhnya dampak teknologi, sebab teknologi memang harus terus berkembang, yang perlu ditata adalah kepribadian kita dalam menyikapi perkembangan teknologi tersebut. Selain itu, kurang meratanya sosialisasi program genre dikalangan remaja juga menjadi penyebab rendahnya sikap mental remaja. Remaja menjadi kurang memahami, bahwa sebenarnya sangat penting bagi mereka untuk merencanakan masa depan pendidikan dan kesehatan daripada harus menikah diusia dini.  

Oleh karena itu, marilah kita sebagai generasi muda untuk bangkit dari tidur dan menunjukkan kepada dunia bahwa kita pun mampu menjadi generasi muda yang berencana, bijak, beretika, bermoral. Dan kita punya sesuatu yang berharga yang patut untuk diperhitungkan, kita pastikan bahwa kita bukanlah generasi sampah yang biasanya hanya menjadi beban kedua orangtua, dan beban masyarakat, tetapi marilah kita buktikan kepada semua orang bahwa kita mampu menjadi yang terbaik diantara yang terbaik.

Mahavihara Mojopahit

Mahavihara Mojopahit

      1.  Sejarah Berdirinya

            Mahavihara Mojopahit , merupakan bangunan suci umat Budha yang didirikan oleh  Banthe Viriyana sejak tahun 1985 dibawah naungan  yayasan Lumbini . Bangunan yang awalnya sederhana saja , direnovasi selama dua tahun mulai dari tahun 1987 sampai dengan tahun 1989. Sejak tanggal 31 Desember 1989  bangunan ini diresmikan oleh Maha Sthavira Ashin Jinarakkhita dan Gubernur Jawa Timur, Soelarso. Selain digunakan untuk beribadah umat Buddha , bangunan ini juga terbuka untuk umum.

                        Mahavihara Majapahit , terletak di Desa Bejijong, Trowulan, kabupaten Mojokerto, dengan menempati lahan seluas 20.000 meter persegi . Bangunannya bercorak khas Jawa, beratap joglo, dinding relief batu pahat, Rupang dari batu pahat di tiga Altar pemujaan, untuk mazhab Hinayana, Mahayana dan Tantrayana ( Buddha Sakyamuni, Avalokitesvara Kwan Se Im Phosat, Dewi Tara ) didalam satu Bhaktisala.

Selain dekat dengan Balai Perlindungan Benda Purbakala Trowulan  dan  Candi Brahu, bangunan ini  juga dekat dengan berbagai situs peninggalan kerajaan Majapahit lainnya seperti  Kolam Segaran, Candi Tikus, Candi Bajang Ratu, Museum Majapahit (Pusat Informasi Majapahit), Makam Putri Cempo, Kompleks Makam Troloyo.

                        Mahavihara Majapahit, ibarat sebuah padepokan atau sanggar budaya yang komplet. Suasana pedesaan yang kental, dekat perkebunan tebu, membuat vihara Buddhayana ini sering menjadi jujugan orang-orang kota. Selain patung Buddha Tidur berukuran jumbo, Mahavihara Majapahit dilengkapi sejumlah fasilitas untuk jemaat Buddha, gerai suvenir, aula, asrama banthe, hingga gudang logistik dan dapur umum. Karena itu, ketika ribuan orang mengikuti perayaan Waisak bersama keluarga Buddhayana ,vihara ini tak perlu membuat terop atau membuka dapur umum segala.

           

2.  Latar  Belakang Pendirian

                        Kebutuhan akan tempat ibadah bagi umat Budha yang dirasa masih kurang, mendorong Banthe Viriyana memutuskan untuk mendirikan Maha Vihara Majapahit di Trowulan. Pemilihan Trowulan  sebagai tempat pendirian , karena secara historis Trowulan adalah pusat kerajaan Mojopahit yang terkenal sebagai kerajaan Hindu terbesar di Indonesia . Alasan lain , berdasarkan legenda bahwa sebelum pendirian Banthe Viriyana bersemedi / bertapa dan mendapat petunjuk bahwa Trowulan merupakan tempat yang paling bagus .

3.  Fungsi / Manfaat Bangunan Maha Vihara Mojopahit

      Mahavihara berasal dari kata Maha yang artinya besar dan Vihara artinya tempat ibadah bagi umat Budha. Jadi Mahavihara artinya kompleks bangunan  yang berfungsi  sebagai tempat ibadah bagi umat Budha. Selain sebagai tempat ibadah , Mahavihara juga berfungsi sebagai :

a.  Budhis Center :

          Pusat pembelajaran Budhis baik bagi umat Budha maupun  masyarakat  umum yang ingin mengetahui secara langsung tentang agama Budha.

    b.  Pusat pelatihan bagi organisasi Budhis .

               Contoh : * MBI       :   Majelis Budhayana Indonesia

                              * WBI       :   Wanita Budayana Indonesia

                              * PMVBI  :  Persaudara muda – mudi Vihara Budhayana

                                                     Indonesia.

          c. LDK : Latihan Dasar Kepemimpinan bagi lembaga pendidikan /   PeguruanTinggi  disekitar seperti UNDAR, UNER.

4.   Beberapa bangunan penting

4.1    Bhaktisala

  Merupakan bangunan utama yang berfungsi sebagai ibadah. Letaknya depan pintu masuk menghadap ketimur . Di Depan bangunan berjajar patung budha menghadap ke utara dan selatan, beberapa diantaranya dengan sikap tangan abaya.

         Beberapa perlengkapan yang terdapat pada bangunan ini adalah :

            a.  Tiga buah altar, yakni bagian selatan terdapat rupang / patung Dewi Tara, bagian tengah rupang manusi Budha Sakyamuni dan bagian utara rupang  Dyani Bodhisatwa  Awalokitswara.

b.  Alat sembayang

c.       Tambur / Bedug, Lonceng, Air Suci, Genta, Dupa, lilin, Bunga, buah .

Dibelakang bangunan ini terdapat relief kisah sidharta Gautama mulai lahir hingga meninggal

4.1  Patung Budha Tidur

Bangsa Indonesia mempunyai 3 buah patung Budha Tidur, yakni Budha Tidur Pagoda Avalokitesvara Buddhagaya Watugong, Semarang , Budha Tidur Maha Vihara Mojopahit, Mojokerto dan Budha Tidur Vihara Dhammadipa Arama, Malang. Dari ketiga Budha Tidur yang ada di Indonesia, yang paling unik adalah Budha Tidur di Maha Vihara Mojopahit, Mojokerto.

Keunikan patung Budha Tidur di Maha Vihara Mojopahit, Mojokerto, antara lain terlihat dari :

a.      Ukurannya
 Panjangnya 22 meter, lebar 6 meter, dan tingginya 4,5 meter. Katakan saja tinggi badan laki-laki Indonesia rata-rata 166 sentimeter, maka sosok Sang Buddha digambarkan lebih besar 13 kali ukuran manusia normal. Tidak mustahil apabila  patung Budha Tidur di Maha Vihara Mojopahit, Mojokerto  dikatakan terbesar di Indonesia dan diklaim ketiga di Asia setelah Thailand dan Nepal.

b.      Polesan Warnanya.

Warna keemasan yang mengkilat pada sekujur patung Budha Tidur di Maha Vihara Mojopahit, menampakkan adanya sebuah  kemegahan , sehingga    menjadi   daya tarik tersendiri    bagi wisatawan baik dalam

       Negeri maupun luar negeri. Hal ini berbeda dengan patung Budha Tidur di Pagoda Avalokitesvara Buddhagaya Watugong berwarna cokelat di bagian pakaiannya,sementara tubuhnya tetap dicat warna emas .

c.  Posisinya

     Patung Budha Tidur di Maha Vihara Mojopahit, menggambarkan Sang Buddha berjubah khas, posisi sedang tidur miring ke kanan berbantalkan tangan kanan, hal ini menggambarkan kondisi sang Budha menjelang wafat. Dibangun di atas kolam air melambangkan abunya dibuang ke laut, patung menghadap ke arah selatan yang dianggap kiblatnya umat Budha. Di sekeliling bawah patung terdapat relief-relief yang menceritakan tentang Budha itu sendiri , Buddha sedang berada di alam tidur yang damai. Memang benar, patung Buddha dalam posisi tidur menggambarkan Buddha telah mencapai tingkatan tertinggi yakni nirwana.